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信息第一堂礼拜 日期 2017.12.03
主题 亚伯拉罕的信仰检验 / 创22:1-4
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创22:1-4——这些事以后, 神要试验亚伯拉罕,就呼叫他说:“亚伯拉罕!”他说:“我在这里。”
  神说:“你带着你的儿子,就是你独生的儿子,你所爱的以撒,往摩利亚地去,在我所要指示你的
山上,把他献为燔祭。”
亚伯拉罕清早起来,备上驴,带着两个仆人和他儿子以撒,也劈好了燔祭的柴,就起身往 神所指示他
的地方去了。到了第三日,亚伯拉罕举目远远地看见那地方。
——阿门!
序论:
因为到了年底和年初,所以我们要稍微检验一下我们的信仰。所以今天的题目是:亚伯拉罕的信仰检验

你们认为如何?说实话,过去我是知道我是神的儿女,但常常在我的心里有一个负担,就是:我各方面
都不如未信者,说实话。因为看任何一个方面都是:我不如未信者,所以我是没有自信的。所以我就开
始检验:到底什么是问题?因为我确认圣经不是在谎言,所以我就问:到底什么是问题?这样提问的时
候,神就赐给了应允。现在我能够看到:未信者到底在哪个方面非常可怜。而且任何一个成功的未信者
都不如我,而且我能够看到我应该帮助他什么。我去江林举行聚会,那里有现代集团盖的很大的酒店,
我在聚会的时候就住在那里,然后我就发现:旁边停了跟我一样的车。我就想:啊,只是一辆车而已。
后来我才知道:身边有两个人搀扶着他,是郑周勇的车。然后我就看到:他坐上那个车走了。我就想:
原来是这样。如果我能提前知道他在这里的话,提前有个相见,该有多好!我没有见过他的时候,我认
为自己及非常丢人。而当我见到他的时候,觉得真的是过意不去!虽然他做了那么大的业绩,但是年纪
大了以后也没有办法,需要有人搀扶才能勉强走路。到底谁能给他传讲福音呢?我就站在那里,很长时
间思想了这个。

本论:
亚伯拉罕在做信仰检验的时候,他有了几个错觉,也许你们会有错觉。看迦勒底这个国家的时候,他们
认为;这个世界非常强大。虽然看得非常正确,但其实是看错了。所以不安。我们稍微不小心就会产生
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虑椋率瞪衔颐鞘袅榈淖刺诙 2皇堑摹J窍萑朐诖3章极大咒诅中的迦勒底。好像看起来非常
富裕,但是却陷在了创6章的伟人时代的。如果没有看到这个的话,就会产生错觉,好像看起来非常发
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:15,还有出3:18,还有赛7:14节的应许。所以你们有必要正确地检验。
而亚伯拉罕他以为:这迦勒底是个多么强大的地方,为什么让我离开这里?第二个错觉:虽然知道我的
本真,但是我是一个非常软弱的人——会这样感受到。我非常软弱,我不能做什么。但并不是这样。现
在不信者看起来,他们好像筑起了非常高大的巴别塔,但事实上他们是在呻吟。为什么我们会产生这样
的错觉呢?虽然我知道我的本真,但这是看不见的。虽然我知道我已经蒙的应允,而且将要蒙的应允,
但这些都是看不见的。在这里会开始有错觉。亚伯拉罕在这里也是有了错觉:我首先要养家糊口啊!我
要与你同在,这是能看得见吗?你们认为怎样呢?去外面的世界,这个世界看起来非常强大,但我却是
非常软弱的。你是神的儿女,我也要与你同在,这是能看得见吗?在这里就会有错觉。但不应该看得见
,对吗?眼睛看不见的黑暗的灵掌握着世界,神是用神的灵在托住你们——这些应该是看不见的。我们
是持定了非常重要的神的立约,而他们是被极大的黑暗掌握所以在呻吟,但我们看着这个却产生了错觉
。我们全国和全世界的RT,如果真的在福音里持定圣约里来学习和祷告的话,我没成绩好坏都是没有关
系的。有很多人些学习非常好,但却失败了;而有些人学习不好,但却会成功。当然一般性的常规是:
如果你学习好的话,对你是有益的;但真正能够运行世界的不是靠着这个。但我们却会产生错觉。
要知道,主的灵,神的圣灵常常与你们同在的事实。眼睛看不见的是偶像,这些不能带来丝毫的帮助。
人们却看着这个而产生错觉。如果有错觉的话,不仅是我的属灵状态,一切都会颠倒过来。我们准确地
持定神的应许的时候,才会到来应允,对吧?再优秀的人也是,错误地持定立约的话,就会到来错误的
应允。你们再怎样优秀也是,抓住错误的应许的人,那就是错的,对吧?人稍微不足也是,正确抓住正
确的立约,才能到来正确的应允。
第三个错觉是什么?去了现场发现:根本没有神。只能是这样。去了世界,哪里有什么神?只有人们的
氛围还有钱,所以我们看着这个会产生错觉。我很早就明白了:我虽然没有钱,但是知道这些是不对的
。所以我从过去到现在为止,从来没有用过的,就是打折的优惠券。大部分的人为了省钱都会使用这个
优惠卷,但我觉得伤自尊心,所以就不用。如果我没有钱,我就不买,也不用优惠券。有些人特别为了
省钱去用优惠券,结果不知不觉,钱就是全部。钱绝对不是全部,你问问那些有钱的人。对于在火车站
讨饭的人,钱是全部;但是对于那些财主来讲,钱不是全部。怎样管理这个,怎样维持这个,这才是全
部,对他们来讲,钱并不是全部。运行世界的富豪,是为了操作这个钱,所以需要钱,钱并不是全部。
但立即去了现场,觉得没有神,所以产生错觉。
但神对亚伯拉罕没有这样说,耶和华呼召他:“亚伯拉罕啊!要往我所指示你的地去!”这是指什么?
是指应许性的祝福。只是说要往哪里去就可以了,但却说:“要往我所指示你的地去,我要让你成为福
的源头”。理由是什么?因为靠着属世的是不可能成的,所以是根源性的祝福。因着你,是代表性的祝
福。为什么?因为无论谁怎样讲也是,你们蒙受正确的应允的时候,才能去拯救那些陷入在黑暗中的人
。而且说:通过你要去拯救很多黑暗中的人。而且说了是吗?必没有人能胜过你——不可抗拒的祝福。
对吧?如果有一个存在能绊倒你们的话,怎么成就世界化呢?有很多人自己产生错觉而跌倒,他们把不
是问题的当作问题,而且找不到答案。不是问题的,是绝对不会有答案的。这次高考当中出了几个错误
的题,在新闻连报道了,其实错误的题是不可能有答案的。我数十年过了信仰生活,遇到了无数的人,
大部分的人都是把不是问题的当作问题。所以如果去韩国和美国的话,都把不是问题的当作问题。我听
他们讲了30分钟以后,头皮都快要发麻了。我看美国人也是,有那么多的问题,他们头脑也不会发麻的
,我是听了30分钟也发麻。如果他们一生要住在这样让人头疼的地方,怎么可能蒙应允的呢?不是不能
蒙应允,而是即使来到了应允,也看不见,对吧?会这样生活。神分明在说。你们不应该有错觉,如果
有错觉的话,是不可能检验的。
必没有人能胜过你!不是让你成为时代性的人,而是因着你,让他人能够蒙福。又说了什么?你的后裔
必定能够拯救列邦!是指什么?是纪念碑性的祝福。是有着这个。有着这个应许,但却动摇的话,在当
时是不可能看见的。如果你们中心动摇的话,一个人的时候是看不出来的,如果做某些运动,你就无法
做到。我们生活中不可能立即看见,如果总是被撒旦欺骗,动摇的话,不会败亡的,因为是神的儿女,
谁能让他败亡呢?对不对?然后是什么?但会在现实中赶不上未信者。那么向着那些只看着属世的未信
者无法见证基督。所以你们有必要检验。检验的时候不应该产生这个错觉,他们认为这迦勒底是非常强
大的,当然它是强大的,现在全世界都是这样。不应该产生这个错觉的同时,神给了非常重要的三个试
验,向亚伯拉罕作了重要的三个信仰的检验,这是与我们有关的。
在这个试炼之前,首先要理解试探这个话的意思。说:魔鬼来试探耶稣。这试探分两种:魔鬼为了绊倒
你们而试探你们;有的时候是神为了祝福我们而试验我们。对吧?是不一样的。英文稍微不一样,我们
韩国语稍微不一样,但英文是用词用得不一样。魔鬼试探我们的时候,英文是Temptation,魔鬼为了绊
倒我们而试探我们。神试验我们却不是这样的试验,英文是Test。神是为了祝福我们,所以在试验我们
。神在亚伯拉罕最需要的三个方面给了他试探。第一是什么?

1.离开
是离开,这是一个很大的试探,是让他离开,让他离开迦勒底。所以亚伯拉罕有一个非常大的矛盾:如
果离开这里怎么办呢?所以他不得不离开,因为父亲去世了,而且他哥哥也死了,然后他仔细想:下一
个就是我,所以他只能离开。我们很多的时候以这样的方式在过信仰生活,所以不得不这样过。事实上
亚伯拉罕没有明白。分明他的身体是离开了,但亚伯拉罕实际上他的属灵状态没有离开。实际上神向我
们要求的不是让我们搬家。很多人听了今天的信息以后说:“我们都搬家吧!”不是这样的意思。是指
什么?
1)要离开只能败亡的黑暗的过去
因为那是迦勒底。要从离开没有神也可以过得很好的这样的不信仰中离开,是这样的意思。迦勒底是非
常强大的,因为为将来肯定会灭亡,所以要离开那里,是这样的意思。所以是非常简单的。一般牧师也
好,平信徒也好,为了自己的益处,他们会竭尽全力。只检验这一个也是,会带来很大的应允,要离开
这个。
2)要从创3,6,11章里离开
但是首先要离开迦勒底吾珥才可能,但亚伯拉罕却错误地理解:放下了一切,只是身体离开了。
用简单的一句话:你们从今天开始,一无挂虑也可以。我不知不觉总是被捆锁在“我”的这个框架里。
据说,70-80%的教会都是未自立教会,其中一半以上很小的教会认为是很难的。只要正确打开眼目就可
以了,为什么?因为没有人聚会的教会,他们就有没有人聚会的框架。只是没有看到而已。我们的教会
应该彻底颠覆釜山,但却只有几名重职者人员的教会。这是为什么,知道吗?因为我们的头脑和我们的
框架只能做这几个。也不知道应该建立很多重职者的理由。在处处要兴起颠覆陷入在错觉里面的人的作
工,那么每天,每个时候,每个主日,想得恩典的众人就会涌向教会。你们在现场里正是不能给这个答
案。要知道“离开”这句话的意思。我的生意很不好,因为具备了只能生意很差的条件,那么要从这里
离开。同样的餐厅也是,有些餐厅很好,有些餐厅生意不好,不好的餐厅是有着只能失败的条件,所以
要从那个不行当中离开。但却同时造出不能成的条件的话,就会越来越困难,那么就会不断陷入在黑暗
。亚伯拉罕不是应该呆在黑暗中的人,你们不是应该生活在撒旦的战略中的人。所以第一个带来的试探
就是:要离开。第二个是什么?

2.要相信神的能力
在困难当中,神来找到亚伯拉罕,对他说:要持定应许。其中特别有很难抓住的应许,就是要给他后代
。他可能真的没有相信,为什么?因为亚伯拉罕看他的妻子撒拉的时候,是绝对没有希望的女人,但是
在那里要赐给他后裔。所以事实上他是带着罗得离开了。告诉他:要离开你的本地、本族、父家,但他
却带着自己的本族离开。虽然他口里说“阿门”,但是为没有实际地相信,所以他生下了以实玛利。神
直到最后在试探他,为了让他能够拥有相信神能力的信心,所以直到最后试探了亚伯拉罕。最后他得着
了以撒。那个时候亚伯拉罕才说:啊,原来是这样!以撒这句话是:喜笑。从那个时候才出来喜笑。然
后把以实玛利派遣了出去。于是亚伯拉罕就告白:神怎么会如此奇妙地成就祂的应许呢?于是他就有了
确信:啊,原来是这样!

3. 献上
神给了第三个试探,就是我们今天所读的。神为了试探亚伯拉罕,第三个试探是什么?是要献上。其实
最难胜过的试探就是要献上的试探。你要拼命尽全力,这是可能做到的。你要热心地祷告,这也可能。
你把你所有的一切要献上,这是很难做到的,对吧?试探当中最难以做到的就是要献上的试探,对吧?
如果你遇到了一个疾病的试探的话,你就会更多地祷告。来了一个叫“贫穷”的试探,他就会更加底祷
告。但试探当中最难以胜过的就是让你献上的试探。如果让他献上土地的话,就很容易做到,但是却说
:要献上你所亲爱的独生子。这是一个最大的试探,这是一个很难胜过去的试探。但分明是为了试探,
为了试探亚伯拉罕的信心,所以神让亚伯拉罕献上以撒。很多神学家分析说:亚伯拉罕如果想在这个试
探上找借口的话,有十多个借口。“神啊,只有这个事我是做不到的”,他可以这样说。“神啊,为了
神的荣耀,这件事是不可能的!”他也可以说这样的话。圣经里明明说了:“是靠着耶和华,我得到了
神赐给的儿子以撒,但你让我现在把他献上的话,会怎么样呢?”“而且如果我现在把以撒献上的话,
这个孩子他已经大了,他能理解我这样做吗?”“家里那个总是唠叨不休的老太太,我可以献给你,但
是为什么我要献上我的以撒呢?”“而且如果把以撒献上的话,其他人都会受试探的,这件事情是不可
能的”。而且走了三日的路程。如果立即献上的话,还可以,但是说:要走三日的路程。更有意思的是
,走在路上,儿子在问:“父亲啊,这次为什么没有羊呢?过去献祭的时候总是带着羊,这次为什么却
没有羊呢?”这个时候亚伯拉罕也满可以说这样的话。我们好像总是装作夸别人,但是会指出他人的缺
点。我们总是好好想是替别人担心,但是总会说出别人的很多弱点。亚伯拉罕就说:“事实上,你应该
注意听,你不要受试探,因为这次有非常重要的事情,所以你应该有这样的觉悟”——只要这样说就够
了。“神过去总是让我献上羊,但这次可能他的胃口有点改变,祂让我把你献上”。只要这样的话,那
么以撒就会撒腿逃跑,他以为父亲年老了,变得很怪异。但他却说:“耶和华会亲自预备”。他立即回
答,说:“耶和华会亲自预备的”。然后就上了山。神没有理由把以撒带走,神预备了公羊。所以出来
的词汇就是:耶和华以勒。是亚伯拉罕说的话:“耶和华会亲自预备”,这个词汇就是:耶和华以勒。
那么亚伯拉罕在“献上”这个试探当中有怎样的想法呢?在来11章说:只要他献上的话,神就必定会施
行拯救的。这是已经有打算的信心,只要献上的话,神会救活他的。这是一个已经得到结果的信心。只
要我向神献上的话,神肯定会赐下祝福的,不是的。结论才是重要的。神试探的目的不是这个,神试探
的目的绝对不是这个。
你现在是否离开还是不离开,这不是重要的。是告诉他:要从创3,6,11章里面出来;去哪里并不是重要
的。不是有没有给你儿子这个问题,而是你有没有真正持定未来的应许,这才是重要的。如果你献上儿
子的话,必定会施行拯救,耶和华说的不是这个,是指什么?
以撒是只能死的,但是神却预备了公羊——这就是目的。我们是肯定要死的,但是神却预备了基督。为
什么?为什么我们肯定会死呢?人们就无法理解:为什么我们必须要败亡呢?你们知道吗?很多人就问
:“我没有罪啊,为什么让我悔改?我没有罪。”是这样说的。为什么?是原罪,是背离神的罪,是陷
入在了不能看到神一切荣耀的罪——是指这个罪。所以预备了公羊。毫无缘由地正在死去,这就是灾殃
。当然自犯罪也是很重要,但是如果听你们谈话,总是说你对我错,这样,谈起的都是自犯罪,却没有
提起背离神的原罪。以色列为什么灭亡?因为不知道原罪是什么。天主教也是,不知道原罪是什么,虽
然很抱歉,他们不知道原罪是什么。和尚也在听我的讲道,他们不知道原罪是什么,他们想自己成佛。
跟新时代主张:你要成为神,是一样的。他们不知道这是一个非常非常可怕的犯罪,是背离神的罪。所
以要派遣公羊,应许要差遣基督。
当亚伯拉罕持定这话语的瞬间,所有的应许得到了成就。特别是什么?创3;15得到了成就。没有必要造
方舟,创6:14得到了成就。没有必要害怕迦勒底和巴别塔,重要的创12:3节的话语那个时候得到了成就


结论:
神在这时候就应许,这个时候应许了三个:你是绝对不可能灭亡的,我要让你昌大——是这样应许的。
然后第二个应许了什么?因着你,必得着仇敌的城门。都知道仇敌的城门吧?必定能胜过黑暗的势力的
意思。然后第三个是什么?因着你,天下万民、列邦将会蒙福。这个时候赐给了这个应许。也许对你们
来讲,这是一个非常遥远的,但不是。当你们不产生错觉的时候,会发现:其实神的这个应许离我非常
近。再也没有必要去彷徨,对吗?因为靠基督都已经结束了,而且我是神的儿女。分明圣经里面应许:
耶和华与我同在,对吧?真的在这里要结束,然后持定神的立约,这就是离开,这就是让你拥有,把这
个称为:要献上。其实这三个并不是目的。预备了公羊,代替你的死亡,其理由是什么?因为要得到仇
敌的城门。其理由是什么?因为要去拯救天下万民.其理由是什么?为了让你昌大亚伯拉罕正是持定了这
个答案。愿你们今天也能够持定。
搞建筑的人都去看过日本的天皇城或者大阪城吧?有没有去过欧洲的德国,就是审判路德的那个法庭呢
?不是所它盖得非常好,而是那个房子是过了千年也不会倒塌的建筑。它们也经历了战争,被炮火击打
过,但却没有倒塌。如果去日本的大阪城,一个建筑时间太长的话,会感觉很陈旧;但这些建筑时间越
久,不是会感觉很陈旧,而是会感觉很古老。要参考。而我看釜山也好,首尔也好,他们盖的建筑不过
几年,就感觉很旧了,必须要重新装修。不知道那些拜偶像的人他们是从哪里得到的智慧,他们能建立
起纪念碑性的建筑。
你们的信仰,为了后来的世代,有必要要留下纪念碑的建筑。愿你们能够持定这个应许。如果你们带着
这个应许去现场的话,现场会让你们产生错觉。只要在这里不要被欺骗就可以了。如果你们跟信徒交谈
的话,会产生错觉,只要不在这里被欺骗就可以了,信仰生活并不是很难的。如果我一个人的话,会立
即陷入在错觉里;只要在这里不被欺骗就可以。没有比信仰生活更容易的,我要与你同在。而且非常奇
妙的是,藉着主的灵与你同在。奉主耶稣基督的名祝愿大家,在你们身上今天能够临到非常重要的告白
和应允。通过影像献礼拜的全世界的门徒们,愿在你们身上能够临到重要的祝福。
祷告:神啊,感谢您!愿今天能够成为重要检验的日子,让我们脱离我们的错觉,能够快快去拯救没有
明白应许的人,让我们得到新的力量。奉耶稣基督的名祷告,阿门!

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